【韩国三级男主角】甜点情人.正在播放

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类型:中文字幕  地区:韩国  年份:2021 

【韩国三级男主角】剧情照片

【韩国三级男主角】剧情中文介绍

韩国三级男主角讲述的是: 文/斯嘉丽 年上半年韩国电影市场可以说一片惨烈,本土没有任何一部电影跻身千万人次观影。当然,这中间有很大一部分是新冠导致社交减少。但其中依然有一部电影,既不是恐怖片、也不是喜剧片、更不是罪案片,甚至连彩色都没有,就得到了百想艺术大赏的压轴电影大赏,它就是李浚益导演的《兹山鱼谱》。 《兹山鱼谱》一问世,就拿到了当时韩国电影周末票房冠军,也成了年上半年豆瓣唯一韩国分电影。 这部黑白电影,到底有什么魅力呢? 《素媛》和《思悼》的导演操刀 首先说说电影水平的保证之一:李浚益导演。 李浚益曾经导演过《素媛》(豆瓣.分)和《思悼》(豆瓣.分)。这两部电影大家应该都很熟悉了,都是韩国当年电影标杆。 《素媛》直指韩国社会问题,《思悼》则是韩国历史电影中的楷模。佳片众多的李浚益导演这次求新求变,以纯黑白的中国水墨画风格,讲述了一个韩国历史人物的故事。 韩国电影三驾马车之一的薛景求主演 除了导演是质量保证之外,演员也是强强联合。饰演主角的薛景求虽然很低调,但却是和去年因《寄生虫》名噪国际的宋康昊齐名的电影演技派。他们两人和崔岷植被媒体合称韩国电影三驾马车,可见演技之高。 《素媛》就是薛景求主演的。但是,我最喜欢的薛景求电影还是《杀人者的记忆法》,十级烧脑,强推! 饰演男主角弟弟的是柳承龙大叔,这几年他也是备受好评的电影演员。内地曾经翻拍过他主演的《极限职业》,他在《极限职业》里的角色在内地是由王千源饰演。 韩国苏东坡式的故事 不熟悉韩国历史的人可能不知道电影主角丁若铨,这么模拟吧,他这个人跟我们中国的苏东坡有点像。 一样才高八斗、无所不通;一样豁达通达、看透世情;一样随遇而安,还在文学之外为后世做出了其他的贡献。 就像苏东坡家学渊源,父子号称“三苏”一样,丁家三兄弟--丁若铨、丁若钟、丁若镛也都是朝鲜当时的大儒。 在丁若铨生活的年代里,他作为一个中国儒家学说在朝鲜的集大成者,已经达到了老子所说的如婴儿般的学习境界,充满了对世界好奇的纯真。他怀着海纳百川的心胸,信奉了在当时朝鲜被禁止的天主教。 朝鲜因为权力斗争而流放了他。 这一点跟苏轼也非常像。苏轼虽然惊才绝艳为当世之冠,但却既不容于守旧派,也不容于改革派,于是一生都在流放中度过。 而正因为流放生涯,苏轼才得以成为那个豁达的文学巨匠,才能写出那么多不仅脍炙人口,而且包含人生哲理的诗句,那是才华之外被生活敲打过的人才能写出来的东西。 而且,苏轼走到哪,吃到哪,写到哪。自创东坡肘子,还写了《猪肉颂》,自得其乐的精神让人佩服。 丁若铨流放到黑山后,有感当地渔民生活的特性,放下摆弄“之乎者也”的韩国士大夫架子,求教当地百姓,写下了《兹山鱼谱》,《漂海始末》、《松政私议》等有助百姓民生的实用之书。 最终,丁若铨也跟苏东坡一样,至死都没能离开自己的流放之地。 中国式水墨画的意境 虽然我们目前没有一部描绘苏东坡的优秀电影出世,但是《兹山鱼谱》给了我们表现东方美学很好的参考----中国水墨画风格。 刚看这部电影时,我也很震惊。那一帧帧如唐诗宋词、意境隽永的画面出现时,我都忍不住想要在旁边配上我们中国的传统诗词。 比如这个场景,是用杜甫的“飘飘何所似,天地一沙鸥。”好呢?还是用柳宗元的“孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪”好呢? 比如这个场景,像不像白居易的“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”? 再比如这个场景,有没有 “行行重行行,与君生别离。”内味? 特别建议学美术朋友们去看看,我们学了一辈子唐诗宋词,结果诗的意境竟然被韩国人用得这么好。此时此刻,你还好意思说这是小偷国出品吗?我们根本就没有这么富含东方美学的电影能给别人抄啊! 当然了,我也记得,国师也拍过一部东方美学水墨画的电影《影》。也有些画面不错,但是很明显,剧情上与行云流水相悖,导致电影口碑一般,上映三年了,电影评分依然在分徘徊。所以相比之下,《兹山鱼谱》比我们土生土长的中国人更能拍出唐诗宋词的意境,太遗憾了! 韩国人对儒家学说的独立思考 电影发生的背景里,韩国是作为中国的附属国而存在,懂不懂儒家学说、会不会写汉字,是当时韩国人士大夫,也就是两班区别普通人的标志。 这一点在电影里有多处表现。我们也可以借此了解韩国人对儒家文化的解读。 在当时重男轻女的中国,我们能从丁若铨的言论里看到,这位当世大儒并没有重男轻女的思想,相反,他结识的当地渔民大昌,因为他的教导,而懂得尊重自己的妈妈。所以,孔子的儒家学说,从来不是歧视女性,只是被不同需要的人进行利用、包装,成为了某种愚民工具。 当然,丁若铨最重要的思考是,他不迷信任何一种学说,而是敞开胸怀,去接纳各种可能。天主教吸引他的地方,也是因为提倡人人平等。 在当时阶层壁垒分明的韩国,他这种看法,不但惊世骇俗,而且危险。这是要触动当时韩国统治根本的。所以,他这种超前的思想,导致他被流放,一点也不让人意外。 超越时代的人,总是很难被时代所理解。 探讨时代去路的思维火花 电影本身,通过大昌的成长和变化,探讨了当时韩国士大夫最终的去路。 当时的韩国,成为两班,就是人上人,就像明朝科举制度一样,“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。人人都期盼能通过科举考试改变命运。 大昌也是这样的一个普通人。他的父亲是两班,一次到了岛上与他妈妈做了羞羞的事,然后一去不复返,这种纯属玩弄女性的行为,因为他是两班,却成为一种风流韵事,大昌的妈妈也从来没有怪过他父亲。 身为私生子的大昌,也希望能像其他两班的孩子一样,参加科举考试,走上仕途。 当丁若铨来到岛上,两人经过一番磨合,最后达成协议:丁若铨教他儒家学说,大昌教丁若铨各种鱼类知识。 为什么丁若铨要学习鱼类知识呢? 因为丁若铨感受到岛上的鱼类知识对人们生活的重要性,认为这是韩国的财富,决定要把这些口口相传的知识用笔记录下来,以方便后世百姓。 在这个过程中,两个人成为了好朋友。而大昌也终于成为了两班。 但是这里,有一个矛盾,当丁若铨知道大昌学习知识是为了成为两班去当官时,他又震惊又失望。为什么,因为对看透世情的丁若铨而言,他完全明白,在当时的韩国,知识不能让人成为一个好官,也不能为百姓主持公道。他自己之所以笔耕不辍,并不是为了荣誉和财富,而是出于一个士大夫的自我修养,一种舍我其谁的责任感。所以他对于大昌这种出仕的需求很失望。 其实,大昌的需求是可以理解的。因为他是没有看过外面世界的人。少不更事,未曾碰壁,一腔热血,这种人,用好了是世界改变的力量,如果走入歧途了,也会是让韩国破败的最后一根稻草。 当大昌进入官场,当他的父亲唆使他同流合污,他最初是屈从的。所幸,大昌内心是纯良的,最终在亲眼目睹两班为了收税逼到老百姓自残时,愤然脱去了官服。 虽然,他没能实现救国救民的愿望,但至少,他可以不同流合污。 满腹才华无法为朝廷所用,他又回到了岛上,寄情山水。 这算不算导演自问自答的,“封建主义不能救韩国“的故事? 大昌最终没有见到亦师亦友的丁若铨最后一面,但是丁若铨的书流传下来了。当时的朝鲜容不下一个海纳百川的文化大儒,后世的朝鲜却世世代代都尊崇丁若铨所著的书。 丁若铨的乐观精神,让他和苏轼一样,成为后世人瞻仰的对象。 // 于香港
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